Музыкальное служение и богословие
Наталья Васильевна Хоменко,
декан факультета «Богословие и музыкальное служение»:
«Ты сотворен во Христе Иисусе на добрые дела» /Ефесянам 2:10/.
В силу своей божественной природы, поклонение как процесс, является самым могущественным орудием воздействия и изменения сердца поклонника, его индивидуальности. Нам хочется достичь объекта поклонения, приблизиться к нему, но главное – он становится объектом для подражания, и мы имеем сверхъестественную силу и способность постепенно, незаметно для себя, становиться копией того, чему или кому мы поклоняемся:
«Будьте святы, ибо Я свят…» (1 Петра 1:16; Лев. 11:44, 45); «Будьте совершенны, как Отец ваш небесный совершенен…» (Матф. 5:48).
Как мы можем стать святыми как наш Господь, более того – совершенными как Отец?
Ответ однозначный – только через уподобление Ему, о чём Павел писал: «Подражайте мне, как я – Христу…» (1 Коринф. 4:16). Для этой цели Богом Отцом для нас ниспослан Бог Святой Дух, третья личность Святой Троицы. Им мы поклоняемся, молимся, и водимся как дети Божьи.
Без поклонения, славословия, и «хвалы подобающей» (изо всех своих сердечных сил), мы не способны наполниться Духом Божьим до степени, когда Его присутствие, общение и водительство становятся реальностью. А если мы, как принято во многих религиозных системах, не имеем такого поклонения, а следовательно и силы, приходящей через него от Духа Божьего, если наша благопристойность и внешняя респектабельность становятся выше открытого, искреннего, а хорошо бы – и необузданного прославления и поклонения, то откуда в нас возьмётся сила противостоять злу добром, и способность становиться такими святыми и совершенными как Бог?
Вместо этого, согласно закону уподобления через поклонение, мы можем получить некую силу и водительство от другого духа – того, кого мы ставим выше. Будь то дух гуманизма или интеллекта, либо любой другой дух-обольститель. Именно в угоду ему мы ведём себя так «выдрессировано», респектабельно и даже «изысканно». Опасно то, что видимой мотивацией такой «благопристойности» является якобы принятие Богом именно такой формы поклонения.